L’erreur doit être réfutée et n’est pas acceptable, contre qui que ce soit et de qui que ce soit.
Toutefois, il ne convient pas de traiter le savant de ahl as-sunnah lorsqu’il commet une erreur
comme on traiterait les gens des passions et de l’innovation qui en commettent une.
La douceur est requise, de même que la sagesse, dans nos rapports avec quiconque et a fortiori, envers le savant quand il commet une erreur.
Certaines personnes -qu’Allah les guide- dénigrent et critiquent un grand savant de ahl as-sunnah en raison d’une erreur émanant de lui qu’ils ont repérée sur une question khabariyyah, ‘ilmiyyah ou ‘amaliyyah (Ndlt : Questions relatives à la croyance dans le chapitre des noms et attributs divins) et c’est comme si le Cheikh sunni était à leurs yeux un chef parmi les chefs de l’innovation.
Il se peut même que ces personnes réfutent les gens de l’innovation avec calme et douceur, tout en faisant preuve de sagesse !
Et ceci est à l’opposé de ce qu’il convient de faire.
La douceur et la sagesse sont requises envers tout le monde, et davantage encore envers le sunni !
Ceci est une première chose.
Ensuite, il se peut que l’étudiant en science commette une erreur qui s’apparente à la parole et la façon de faire d’un groupe parmi les groupes et d’une secte parmi les sectes.
Il ne convient alors pas de dire que cette personne fait partie de ce groupe ou de cette secte.
On se contente plutôt de caractériser la parole qu’il a prononcée sans pour autant caractériser le savant.
On ne l’affilie donc pas à telle secte ou tel groupe.
Ceci est une deuxième chose.
Enfin, la dureté, l’intransigeance et l’absence de douceur font que les gens qui aiment ce savant et estiment qu’il fait partie de ahl as-sunnah le défendent, afin de protéger le bien qu’ils considèrent être en lui.
La personne qui a réfuté l’erreur du savant s’oppose alors à ces étudiants parla réfutation, le dénigrement et la virulence.
Les choses évoluent donc d’une façon déplorable et contraire à ce que devrait être la situation des étudiants en science, les gens du hadith.
Et la cause de tout ceci n’est autre que l’emploi de la dureté et le délaissement de la douceur et de la sagesse dans la réfutation et l’éclaircissement de l’erreur.
Et ceci est une troisième chose, et c’est par celle-ci que je terminerai.
